优美的现代诗句摘抄58条。

“”《三国志·刘备传》载，曹操对刘备说：“今天下英雄，惟使君与操耳。”我们都会在阅读名家作品的时候摘抄优美的句子，只有用优美的句子才能够打动阅读者的心灵。读了之后可以让我们的脸上挂满笑容，编辑特地为您准备了一份关于优美的现代诗句摘抄的详细资料，由衷地感谢您对我的创作的肯定和鼓励这是我积极前进的动力！

1、浔阳孟冬月，草木未全衰。——唐·白居易《湓浦早冬》

2、《咏舞》——唐·萧德言低身锵玉佩，举袖拂罗衣。对檐疑燕起，映雪似花飞。

3、孩子，本来就是含苞待放的花朵。

4、赏析：这首词抒写羁旅思乡之情。上片写奔赴山海关中途夜宿军帐时的苦闷。下片抒思乡之情，交代了深夜不眠的原因。文中作者用山，水，千帐灯，风，雪等大的物像，来寄托细腻的情感思绪。缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。

5、《三国演义》“煮酒论英雄”大加发挥，也为后世的戏曲所本。

6、冷暖相衬唐李白《梦游天姥吟留别》熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

7、译文：离别已成过去，如一江流水，伤别的眼泪还湿润着香帕。

8、《咏舞》——唐·杨希道（一作杨师道）二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。

9、一岸的绿意渐少，江水仍盛满空阔。

10、《咏舞》——唐·虞世南繁弦奏渌水，长袖转回鸾。一双俱应节，还似镜中看1、舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。

11、我们此前已经仿写过了五言和七言诗，如今回过头来仿写四言诗，理应更加轻松。问题在于，随着五七言的发展，四言诗似乎被竞争掉了，从而导致最优秀的四言诗大多年代久远，这给我们带来了阅读、理解以及仿写上的不便。而若脱离了四言诗的创作以及审美环境，又容易写出四不像的作品，所以我们并不选取《诗经》作为仿写的对象，而选取嵇康的一首四言诗《赠秀才入军》：

12、在这里推荐一首个人喜欢的，这首词刻于泰顺廊桥三条桥的风雨板上，作者并没有署名，从字迹等考究上看应是近代人所作，因作者佚名，让人无从知晓此词背后故事的怅然，也如诗词文中所言“任是东流去”，我曾以林海的《琵琶语》做背景乐想这首词，感觉意境非常贴切相合。有兴趣的可以看泰顺古廊桥的时候去三条桥看一下。

13、安禄山用胡旋舞迷惑了玄宗的眼睛，让他分不清是非。以至叛军度过了黄河他还不信安禄山已反叛。杨玉环随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，禁军哗变，玄宗无奈，只得下令38岁的杨贵妃自缢。

14、释义：曾经的皇宫繁华仍在，然而主人却不再是自己了。

15、萧衍作为君王，也是见过大场面的人，对于出色的舞蹈仍赞不绝口，说明舞姿迷人。

16、”读到这里，你自然会想到杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，更改一字，就是辛弃疾的了。

17、悠悠望断桃源水，默默登临饭颗山。

18、正如林清玄所说：“俗话说‘人生不如意事十之八九’，我们生命里不如意的事情占了绝大部分，因此，活着的本身就是痛苦的。但是扣除了八九成的不如意，至少还有一二成如意的、快乐的、欣慰的事情。我们如果要过快乐人生，就要常常想那一二成好事，这样就会感到庆幸、懂得珍惜，不致被八九的不如意所打倒了。”

19、别梦已随流水，泪巾犹浥香泉。--宋代：苏轼《西江月·别梦已随流水》

20、雕栏玉砌今犹在，只是朱颜改。——《虞美人》南唐·李煜

21、江天寒意少，冬月雨仍飞。——唐·张鼎《江南遇雨》

22、只要从我们的肩头上起步，

23、淋湿了妈妈缝制的花衣。

24、初透晨曦帘未开，秋宵光景付清裁。

25、六月，触摸的每一个字，都是

26、夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零绝凄绝。

27、很多诗歌都描绘了用于娱神的民间祭祀乐舞。王维《凉州郊外游望》诗：“野老才三户，边村少四邻。婆娑依里社，箫鼓赛田神。洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。”诗歌描写了唐代凉州（今甘肃武威）乡村赛神活动的场景，展示了当时边塞农村的人文景观。诗中既描绘了“赛田神”的过程，也描绘了赛神活动中祭祀乐舞的情况：在箫、鼓伴奏下，翩翩舞者步履灵动，罗袜轻扬雾似的芳尘。王睿《祠渔山神女歌》中“蓪草头花椰叶裙，蒲葵树下舞蛮云”的诗句，描绘了迎神乐舞的情形：舞者头戴蓪草、着椰叶裙，在蒲葵（棕榈）树下起舞，舞姿优美奇特。刘禹锡《阳山庙观赛神》中“荆巫脉脉传神语，野老婆娑起醉颜。日落风生庙门外，几人连蹋竹歌还”的诗句，描绘了朗州（今湖南常德）赛神中的乐舞。

28、有升腾的阳光，惬意的小雨

29、日出而林霏开，云归而岩穴暝，浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

30、“念更深”，玄宗迫于无奈赐死杨贵妃后对她思念更深。从这以后国家发生天翻地覆变化，五十年来胡旋舞却一直延续下去。胡旋女，请不要一味地跳胡旋舞，把我这首歌唱给贤明的君主听让他领悟。

31、梅花笛弄，怜芳草鹦鹉如许。细搜寻、老树昏鸦垂暮。叹阅马红楼，紫陌阡巷，岁月悠悠流去。

32、腕弱复低举，身轻由回纵。——南朝梁·萧衍《咏舞诗》

33、一首“让我们荡起双浆”

34、一样的白队服，一样的红领巾，一样的充满阳光的脸。

35、但！我们坚信：我们的孩子，

36、曹操的原意本是试探刘备有无野心的，辛弃疾借用来歌颂孙权敢于与曹操、刘备这两位当世英雄分庭抗礼，鼎立而三。

37、已知碌碌因随意，难遣慵慵漫托腮。

38、多才多艺,载歌载舞,舞姿优美婀娜多姿轻盈优美婀娜多姿、美不胜收、眉目传神、韵味十足、神形兼备、舞姿妙清秋一梦，清清子衿，明月相思，是谁入梦，清宁梦，清风舞翩纤，繁花落，花开.花红.花落，百年清宫爱恋，雁回月满楼，梦若流星，一弯明月，不辞冰雪为卿热.曼、衣袂飘飘、身段优美、舞姿柔美

39、歌曲《涛声依旧》中的歌词“留下一盏渔火，让它停留在枫桥边”“月落乌啼总是千年的风霜”化用唐代诗人张继的《枫桥夜泊》中的题目及“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”句。

40、张晓风的文章《不朽的失眠》第九段，化用了“月落乌啼”“霜满天”的意境，运用了比喻和拟人的修辞手法，运用了细腻的心理描写如：“也罢，这半生，不是处处都遭排拒吗”，环境描写如：“月亮西斜了，一副意兴阑珊的样子。

41、”《三国志·刘备传》载，曹操对刘备说：“今天下英雄，惟使君与操耳。

42、年年陌上生秋草日日楼中到夕阳。夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。

43、南宋词人辛弃疾作词喜好用典，更是化用前人诗句的高手。

44、这是大寒最经典的问候

45、如今，我能感动的娇媚，是儿子的笑

46、自古以来，描写夕阳的古诗有很多，下面就列举几首有关夕阳的诗:

47、二、道教神仙世界，是唐代诗歌和乐舞重要的表现内容。

48、对此，唐代诗人留下了众多诗篇。白居易《骠国乐》诗：“玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动。”元稹《骠国乐》诗：“促舞跳趫筋节硬，繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。”这些诗句是对其舞姿的生动描绘：舞者头梳椎髻，佩戴珠缨花鬘，在玉螺和铜鼓的伴奏下，如龙蛇蜿蜒般地舞蹈（这种舞蹈在南传上座部佛教流传地区至今流传）。

49、诗歌中驰骋瑰丽的想象和乐舞中绚烂华美的艺术，表现了对道教神仙世界的想象和向往。比如，李贺《李凭箜篌引》：“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”这首乐舞诗运用奇特绝妙的联想，生动记录了乐舞表演的高超技艺，同时用文学语言传神地再现了乐舞中表现的神仙世界：诗歌起句写箜篌、演奏时间、地点，随即就开始描述箜篌声的优美：浮云为之凝滞，传说善于鼓瑟的江娥与素女也被乐声感动；不但人间陶醉在美妙的弦歌声中，乐声甚至传到仙府、神山，紫皇（天帝）动容，女娲听得入迷，神妪感动不已，月宫的吴质（吴刚）倚着桂树，竟忘了睡眠，玉兔蹲伏不肯离去……这首诗将外在物象和内在情思融为一体，想象丰富、设色瑰丽，后人将其与白居易《琵琶行》并论，推许为“摹写声音至文”。

50、释义：当花儿盛开可以攀折的时候，就必须赶快把它摘下来，不要等到花儿萎谢凋落了，才去攀折那空无所有的枝枒。

51、左旋右转不知疲倦，千圈万周还在转个不停。世上万物都无可比拟，她的旋转比飞转的车轮和疾风还要快。一曲终了拜谢天子，天子开口褒奖。

52、吴莺音歌曲《月落乌啼》，也化用了此名句.毛主席诗词中也常化用古人诗句赋于新意，起到了意想不到的表达作用。

53、美丽的脸庞，娇美的眉毛，舞者身材苗条而且丰腴，身穿金线绣就的图案十分华贵的罗纱衣。回环转动裙子，挥舞起袖子，仿佛满眼都是雪花在飞舞，左右旋动的身影好像是一股卷动的旋风。

54、我在路上的风景。完美的年华

55、如《满江红·和郭沫若同志》“正西风落叶下长安”，就是化用唐代诗人贾岛的“秋风生渭水，落叶满长安”的诗句。

56、这样化用，是暗里谴责南宋统治者不思进取、懦弱无能，借以表达自己的愤懑之情。

57、释义：少年很容易就青春逝去而学业很难成功，所以年轻时要珍惜每一寸时光。

58、夕阳颤动着指针，人在分秒中度过。