婚姻自由原则读后感（集合14篇）。
心中有不少心得体会时，应该马上记录下来，写14篇心得体会，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。到底应如何写心得体会呢？下面是小编为大家整理的婚姻家庭法心得体会，欢迎大家分享。
婚姻自由原则读后感 篇1
瑞·达利欧，作为一位金融界具有影响力的对冲基金创始人，三十年来，领导着桥水基金公司，叱咤风云。与他惺惺相惜的挚友乔布斯一样，他曾有一段时间痴迷冥想，都拥有超强的`创造力，可以在一次次的重大错误中，不断修正学习，让自己进化。而《原则》，正是他对过往经历的生活和投资的普遍性指导。整个下午，我都试图在和瑞·达利欧“隔空”对话。
人类如此渺小，无论如何努力和勤奋，对世界有多么准确的研究，他说，你都不能够真正预测下一步真正会发生什么，这被称之为“不确定性”。没有防守的进攻，在全球外汇市场和债券研究中就会变成赌博，“不确定”性已经让他的好几位最富有的朋友彻底破产。达利欧本人也曾经两次破产，到最后公司只剩下他一个人，但得益于原则，总能像不死鸟一样经历“凤”凰涅槃重生。在他看来，如何建立防守机制，形成一个应变的操作系统，这也被称之为“原则”。
在达利欧看来，要想在竞争激烈的生物丛林中存活，必须不断进化。资源从来都是有限的，20%的人掌控着80%的资源并非偶然。无论哪一个领域，总是有一小撮人，特别优秀，他们就是制定并主宰各种规则的英雄。例如达芬奇、牛顿、富兰克林、爱因斯坦、丘吉尔、乔布斯、比尔盖茨……等等。于当下的中国商界，此现象更甚，风投市场红杉资本基本能够在每一个大的趋势赛道精准布点；阿里巴巴和腾讯作为中国最好的互联网巨头，在各个细分领域取得霸主地位，强压着中小创公司变成阿里系、腾讯系；华为专注电信领域的研发，挖了足够深的护城河，难逢敌手，这些都不是偶然。
细细品读之下，你会发现，作为一个对冲基金的创始人，在他相当长的财富自由之后，金钱已经不是他的唯一诉求，他在追求一个快乐的人生和和谐的人际关系。他试图做一些有挑战的事情。他对神经科学、脑科学、心理学，具有超高的额外兴趣，并尝试和各个领域的专家交流，以获得充分开放的心态，而后者，正是他最引以为豪的事业成功的法宝。
世界的能量相互守恒，没有人能够持续“占有”任何一笔财富，包括，瑞·达利欧。作为一个动物性存在，人，需要有一定的金钱来购买生活资料，并以此维系自己的生命。因此，没有钱，万万不能，但钱一旦越过标准，就会越来越变得不重要。我一直认为，金钱，于五行之中，不仅属金，也属水，一时拥有，然后可能转瞬即逝。
昨天，5月10日，李嘉诚先生正式退休了，众所周知，香港长和系创造了资产神话，让他一度成为了华人首富。可以想见，几十年来，他个人拥有财富的数量，是何等的巨大。也许很多人羡慕他拥有的巨额资产，可事实上，他亦不过是一个凡人，世界是如此的奇妙和伟大，这一丁点的财富，在世界发展的长河中，根本无足挂齿。与其艳羡他创造的财富，不如尊敬他的为人处世价值观。一位90岁的老先生，几乎没有休息过，一辈子忙碌于自己的事业中，最终捐赠了大量财富用于教育和医疗，这真的很让人尊敬。我想，李嘉诚先生一定是看透了金钱的本质，财富才能源源不断地聚集在他身上，正所谓：取之于民，用之于民是也。所以，人心真的特别奇妙，往往一个思维转化就能改变一切，一旦对某事某物看破，就没有什么可以执着的了。
达利欧认为，除了财富之外，健康、积极的人生观极其重要。我们要先学会和自己相处。让自己不管有没有财富，而变得快乐起来。许多人有这种危险，拥有了财富，却并不快乐。许多人为了汽车、房子、游艇、江边豪宅等等，辛辛苦苦奋斗一辈子，一旦拥有，却不一定快乐，实乃可悲。
站在平视而不是仰视的角度来揣摩达利欧，我会想，作为一名优秀的对冲基金创始人，他满足了吗？到了人生的晚年，他还想干什么？他实现了自己心中的理想了吗？没错，他管理着全球最大的对冲基金（1500亿美金资管规模），他的团队拥有最优秀的人才，他设计了流水线式对冲基金的管理流程。可以说，这么多年以来，他被各种各样的鲜花和掌声簇拥着。但他筋疲力尽，而且不能够专心，自言虽然每周工作80小时，一边管理着资产，一边管理公司，仍旧不能在最佳状态，时间远远不够。显然，他被束缚住了。人终究要考虑清楚，你到底是将工作视为什么，是驾驭它还是成为它的奴隶？是享受它，还是被它牢牢地束缚？也许，从人生终极意义的理解上，达利欧并没有达到最佳，缺乏一些中国佛道的超脱。
面对社会发展的无序，人生际遇的偶然，事物变迁的无常，我们当如何自处自洽？达利欧的态度很简单，谨守住自己的原则，依循着原则工作，依循着原则生活，那末，结果自然不会太坏。我想，这些原则不仅对达利欧有用，对我们每个人自身的成长也有莫大裨益。试问，谁能独享有这些具有普世价值的原则，抑或藏之于名山？
合上全书，画完感触文字的最后一根横线，一次关于自我、人生的透彻反思就暂且告一段落。想想，人若常以《原则》为矢的，置“身”于其中，然后自省自励，等再次抬头看这周遭，必将恍如隔世。
婚姻自由原则读后感 篇2
昨天中午从校门口快递处，踉踉跄跄搬了一箱书回寝室。在学校可以吃不好，精神粮食可缺不得。一般来说文学类书容易看一些，完毕后马上看胡适的书。今天晚上读完，此时感觉如同看完了胡适大部分的演讲视频。
首先简单介绍说一下这本书。我这本《容忍与自由》由中国画报出版，不是潘光旦版。至于是不是盗版，我就不清楚了。此书是胡适从1918至1960年期间在个处的演讲稿集，按照时间倒序，追溯胡适演讲历程。其内容涵盖了许多方面。其中内容对我而言，有些可精读，如《容忍与自由》、台大讲的《治学方法》。而有些只须泛览。有些属于胡适个人爱好，啰嗦许多篇幅，这个我直接跳过。如《水经注》《醒世姻缘》等考据细节。
胡适每次演讲题目大多由邀请方拟定，故内容涉及面甚广。从这些演讲中可以看出胡适的为人。通过语言可以想象胡适平实的风格，像一位长者将人生经验娓娓道来，给人以亲和感。讲到“博爱”话题，他告诫学子：实际的博爱是“修己”，把自己弄好，再帮助别人。即独善其身然后兼济天下。这就不像鲁迅式人物，观点极端激进，情绪波动巨大。真是“语不惊人死不休”。这种夸大表达，听着让人害怕，听者生怕暂失理性卷入其中。胡适也十分可爱。一谈到古籍，他马上兴致勃勃、长篇大论地讲得忘乎所以。因此季羡林说过胡适是个“书呆子”。平时他也乐观，说“功不唐娟”，努力是不会白费的。他朋友说他是“无可救药的乐观主义者”。
胡适说过以下一些中肯话语。
“容忍比自由更重要”。《容忍与自由》是胡适1958年最初在《自由中国》上发表的一片文章。1959年又在世界新闻学校演讲此文。“年纪越大，越觉得容忍比自由更重要”这是胡适老师布尔先生说过的话，胡适自己深表认同，写道“容忍是一切自由的根本，没有容忍，就没有自由”。的确，不容忍就会认为自身绝对正确、正义、“不会错”。从文章当时背景来看，胡适可能在批评当时政治。如今已经过去半个世纪，拿到今天中国依然适用。极权政府不容忍自己的反对者和批评者们，新闻、出版、言论、教育等自然没有自由。自然有“万恶的资本主义国家”“防止西方价值观渗入”等这些说法。以上这些可以看出执政党的狭隘心胸。当然，容忍就有代价，要牺牲自身利益。但是不送忍代价更大。估计后来蒋经国考虑到这一点才容忍了。我认为这句话在个人方面也适用。人总是喜欢跟自己相同环境、信仰、思想、行为的人在一起，总认为自己是对的。甚至是一根筋，一元价值观（我包括在内）。这些人需要去接触反对、批评自己的人及其观点。书架上也应放一些自己不喜欢的观念对立的书籍。
“大胆地假设，小心地求证”。这是胡适谈治学方法总结的精辟之语。举个例子：看到《红楼梦》这本书，就可以大胆假设作者是写清朝的纳兰容若。然后想尽各种方法去考证它。这句话的价若全部体现在治学领域，其价值就太低。它可以扩张到社会问题，人生问题，宗教问题，道德问题等。举个反例：最近柴静出了个记录片，民间反响巨大。有一部分人开始怀疑柴静动机不纯，于是各种阴谋论，诛心论相继而出。这些假设确实大胆，但证据不足。这些人凭空猜测就大发言论。随随便便就可以黑人，说来可恶。所以有些求证的过程是非常辛苦的，需要时间和精力，不能轻易完成。
“做学问要在不疑处有疑”。胡适说的是一种怀疑、批判的能力。他说：“不要迷信自己的眼手，不要轻信马克思、列宁、不要相信蔡元培，或者相信一个胡适之，无论有怎样名望的人”。总之，要养成怀疑一切的习惯。他这些话说得都非常有道理。特别是今天这个社会，政府无权威，辟谣成谣言；社会诚信度低，出门防范陌生人；媒体无操守，看新闻像看剧一般扑朔迷离；还有各种砖家解读，骗子横行。这些都是见怪不怪的事儿。所以信息碎片化的今天，我们特别需要怀疑精神。接触到某些信息或者某些人，我们脑子里应该第一反应是怀疑，无论对方是什么人，无论话语多么引人入胜。然后再证实这些疑惑。把做学问的理性带去生活中，养成谨慎的习惯，这又有何不可。作为中国人，就注定生活中少不了理性。还有，学生应该去批判现实。这是新一代应该要做的事。必须为社会革新，增添自己的一份力。学生不应该无脑跟着社会久俗，后面，而是应该多问我为什么要这么做？
“待人要在有疑处不疑”。这半句话可以看出胡适温文尔雅的文人风度。说得挺好的。在生活中，不能没有证据随意猜测他人。一个人想得太多，对自己和周围人都不好。要有大度的胸襟，包容别人一些无意过失。大概这也是胡适的人缘广的原因之一吧。
书中还有许多话题没有谈到，如自由主义，女人，教育，好政府等。肯定不能面面俱到，因这本书并不是系统性的。但是胡适先生亲和平实，温文尔雅的形象已经印入我脑海。
这周事太多，晚上一直失眠。现在才写完这篇读后感。正好今天三八妇女节，祝愿所有的妇女节日快乐！
婚姻自由原则读后感 篇3
婚姻法确立了婚姻自由，一夫一妻，男女平等，保护妇女、儿童、老人的合法权益，实行计划生育等五项基本原则。为保障基本原则的贯彻执行，《婚姻法》中还设立了六项禁止性规定：
1、禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为；
2、禁止借婚姻索取财物；Ms947.COM
3、禁止重婚；
4、禁止有配偶者与他人同居；
5、禁止家庭暴力；
6、禁止家庭成员间的虐待和遗弃。
其次，我们来讲一下结婚的内容。
结婚，是指男女双方依照法律规定的.条件和程序确立夫妻关系的民事法律行为。那么一个有效的婚姻应该包括哪些要件呢？答案就是--既要符合法定的条件，又要履行法定的程序。法定条件包括：双方必须自愿，男女双方均达到法定婚龄(我国规定结婚的年龄为，男不得早于22周岁，女不得早于20周岁)。法定手续则是指男女双方必须亲自到婚姻登记机关进行结婚登记。这条规定强调的是男女双方一定要亲自、本人到场登记，否则就不能领取结婚证书。
符合了法定条件，履行了法定手续的婚姻是有效的，反之，婚姻则属于无效婚姻。我国《婚姻法》第十条对无效婚姻的情形做出了规定：重婚的;有禁止结婚的亲属关系的;婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈的;未到法定婚龄的。若出现了以上四种情形，大家应该注意了，这样的婚姻就是无效的。其次《婚姻法》第十一条还规定了可撤销婚姻，即因胁迫结婚的，受胁迫的一方可以向婚姻登记机关或人民法院请求撤销该婚姻。
婚姻自由原则读后感 篇4
跟风读完了这本今年1月出版的畅销书。我之前很少看经管或投资类的书，所以对这类畅销书不是很感冒。但是这本书实在名气太大，各种赞美之词，所以忍不住就买来看了。还好这本98元的书物超所值。
这本书分为三个部分：第一部分是他的个人经历。第二部分是他分享的生活原则。第三部分是工作原则。我也就按照这个顺序说说自己的感想。
一、个人经历
先说说作者。我之前从来没有关注过投资这个领域，所以达利欧这个大咖还有桥水基金这个名字自己是第一次听说。看完这本书，对于他的经历最感兴趣的是他对中国的极大兴趣。他对中国非常有好感，他曾经让他的11岁儿子寄宿在北京的朋友家，独自在北京生活了一年。还有就是他对岐山书记不吝赞美之词。而且听说他现在每半年就来中国一次。他自己甚至开玩笑说上辈子可能是中国人。其次感兴趣的是桥水这个公司。从这本书看看来，桥水公司对于外界来说是一个有点神秘的公司，甚至是有点邪教感觉的公司。这可能是因为桥水奉行的企业文化和一般西方企业奉行的自由和个性化的企业文化是相悖的。从本书的名字也可以看出来，达利欧以及他所建立的桥水基金是非常注重规则，相比起个性化，更注重所有人对于原则的绝对服从。他和桥水基金对原则的坚守不仅仅是停留在口头，而是要记下来，甚至要用计算机把这些原则固化下来，而这些计算机固化下来的模型就是个人或者公司决策的依据。这种对于原则的绝对坚守造就了达利欧和桥水的成功。而他也在这本书里把他运用的原则公开分享出来。
二、生活原则
这部分我觉得是本书的最最精华的内容。就像我上一篇文章中提到的优秀的人都有些共性的品质，在这部分里，我认为达利欧就把这些优秀的品质总结出来，枚举出来。如果我们能够在这些原则中选取出适合我们的，再按照他的方法建立自己的原则，一定会带来成长，让我们在朝向成功的路上更加顺畅。生活原则最重要的前提是独立思考三个问题：你想要什么？事实是什么？如何实现你的目标？第一个问题是探究内在的过程，答案是你的梦想；第二个问题是探究外在的过程，答案是现实；第三个问题是探究方法的过程，答案是你的决心。所以梦想+现实+决心=成功。仔细想想，很多人没有成功是输在了现实和决心，所以这个世界多的是空想家。现实是自己的能力和拥有的资源，真正理解现实最重要的一个标志是认识到有些事是永远做不到的。不要过于被自己的梦想感动，而要真正认识到个人的局限以及对于失败的承认。决心，这里更多的是指一套方法，并按照这个方法执行下去。其中很重要的一点是保有开放的头脑，决心不是说固守自己的想法一意孤行，而是说拥有开放头脑，知道什么时候采用别人的决策。因为真正要坚定的目标是做出最优决策而不是你个人的决策。
三、工作原则
简单来说桥水基金的三大工作原则就是极度求真，极度透明，创意择优。相对于生活原则的普适性，工作原则在中国公司中还是要有所取舍的。我当然喜欢这样的企业文化，可以在一个公开，透明，公开辩论，可信度评分的环境中工作。但是我觉得以现在中国的大部分企业的现实，很难应用这些工作原则。首先国企不适合。国企的组织架构，企业文化就不能提供一个这样的环境，而且在人员素质和信息化能力方面还不具备这样的专业能力。小公司可能也不适合，毕竟这样大规模原则应用对于一个快速反应的中小企业反而是一种负担。那像那些独角兽公司呢？可能是最适合移植这种文化的。但是我一直对于中国人本身文化里面的隐晦有一种担忧，即便是最年轻的新新人类是否能够容忍这种极度透明。因为要求他人求真和透明的同时也要把自己全部求真和透明。就像对所有的会议录音，单说这一原则，就不是所有人能接受的。不过，不论是哪种企业类型都可以在不同程度上借鉴这些规则，适度地制定自己的原则。
四、总结
这本《原则》确实是一本非常好的书，阅读起来也很过瘾。里面有许多干货，值得多看几遍。这本书适合各类人群阅读，可以作为成长类书籍，也可以作为日常心理学书籍，还可以当作管理圣经，人力资源经理在招聘和绩效管理的参考。里面提到的可信度评分方法相对于绩效评价或许更有价值。
婚姻自由原则读后感 篇5
2011年出台了新的婚姻法，其中有三大改变中离婚法最受我注意。在此，我浅谈一下我个人对新婚姻法中离婚法的个人意见。
在谈离婚之前，我们得先谈谈婚姻，因为结婚是离婚的前提，没有婚姻就没有离婚。从历史上看，婚姻家庭是适应人类社会发展客观需要而出现的，自其产生之时起就担负着一定的社会职能，在社会生产和社会生活中发挥着重要作用。其职能表现为：
1、实现人口再生产的职能。人口和人口再生产是社会存在和发展的必要条件。以两性结合和血缘关系为其自然条件的婚姻家庭，必然会通过生育子女繁衍后代，这是由婚姻家庭的自然属性决定的。
2、组织经济生活的职能。以婚姻为基础的家庭，在社会经济生活中起着重要的作用。家庭的经济职能，反映了一定社会生产方式和生活方式的要求。与奴隶社会、封建社会的经济结构相适应，当时的家庭是组织生产和消费的重要的经济单位。
3、教育职能。家庭作为教育单位，是历史上早就形成的，到了资本主义时代，学校教育和其他形式的社会教育有了很大发展。在社会主义制度下，一定要把家庭进行到底装入矣社会教育有效地结合起来，家庭教育有着种种不同于一般社会教育的特点，因此家庭教育的作用是重要的、不可代替的。
在社会主义社会里，婚姻应当是男女双方基于爱情的结合，婚姻关系的存续也应当以爱情为基础。这种爱情不是单方面的。但由于种种原因有一些夫妻缺乏应有的婚姻基础，或者婚后在感情上有所恶化。如果双方的感情完全消失，无法继续共同生活，婚姻关系就抢劫了存在的条件，家庭的社会职能也无法正常地发挥。勉强维持这种徒有其表的、名存实亡的婚姻关系、不仅会给双方带来莫大的痛苦，对于子女、家庭和社会也是有害无益的。因此实行离婚自由可使当事人有可能重建幸福美满的家庭，对整个社会的婚婚姻家庭关系的改善和巩固是有其积极意义的。在社会主义婚姻家庭制度下，离婚自由是结过婚自由的必要补充。从坏方面上看，离婚固然使某些家庭离散，并可能给一些当事人带来感情上的创作。但是，从从另一面上来看，整个社会的婚姻家庭关系却由此得到调整和改善。所以，我们既要依法维护婚姻关系的稳定性，尽可能保持那些尚有身体力行的婚姻，同时又要依法实行离婚自由，满足人们正当的离婚要求。只有这样，才利于社会的安定团结和国家的现代化建设。
当然，我们也要反对借口离婚自由而违反法律和道德的行为。防止轻率离婚和保障离婚自由是完全一致的，两者是相辅相成的。两者是相辅相成的。实行离婚自由决不意味着当事人在离婚问题上可以为所欲为，既要依照国家法律的规定，又要受到社会主义道德的约束。应当允许离异的，只是那些在实质上已经的婚姻，决不能超出这一必要的限度。在我国，夫妻之间的矛盾和纠纷，一般说来可以通过自我调整和他人调解等途径得到妥善解决。只有在夫妻感情完全破裂而无和好可能时，才允许采取离婚的手段。婚姻关系是一种极为重要的道德关系和法律关系，夫妻双方相互承担着确定的道德责任和法律义务。在我国社会主义初级阶段，由于经济文化发展水平还不高，封建道德观念与传统习惯势力的残余影响仍然长期存在，资本主义思想的影响也是不可忽视的。在处理具体问题时一定要坚持法律和道德相一致的原则，对那些在离婚问题上有错误思想和行为的当事人要进行批评教育，违反法律的要作必要的处理，促使其改正错误，而不能轻易地准予离婚。但是，也不能把不准离婚作为对有过错一方的惩罚手段。对于那些感情确已破裂，经过大量工作仍无和好可能的夫妻，仍应依法准予离婚。在社会主义制度下，人们依法享有离婚自由的权利，但是，决不允许滥用这种权利去损害他人和社会的利益。正确处理离婚问题，抑制离婚问题上剥削阶级思想的影响，对巩固社会主义婚姻家庭制度，贺礼社会主义精神文明建设，具有重要意义。
最近，政府出台新婚姻法中有关离婚的有两条引起轩然大波。其一“有配偶者与他人同居，为解除同居关系约定了财产性补偿，一方要求支付该补偿或支付补偿后反悔主张返还的，人民法院不予支持”。其二“登记于一方名下的夫妻共同所有的`房屋，一方未经另一方同意将该房屋出售，第三人善意购买、支付合理对价并办理登记手续，另一方主张追回该房屋的，人民法院不予支持。”关于这两项规定，我觉得还有更深刻的问题需要我们思考。第一条的规定实际上我很赞成，但是第三者问题实际上不是赔偿不赔偿的问题，首先要追究的是“养小三”是不是违法犯罪的问题还是仅仅是道德问题，需不需要严厉打击的问题。很显然，新的司法解释没有这个规定。实际上养小三属于重婚罪，是要受到严厉处罚的。而目前的新解释只是单方面剥夺了从属被动者的“权益”，而对双方的实质行为没有法律认定。也就是说，一夫一妻制明显受到挑战，养第三者的行为已然成为社会默认的潜规则，不受法律制裁。至于第二条，它的危害性更大。当今中国社会房产已然是形成婚姻的首要条件，房产在婚姻中的位置有目共睹。而由于传统观念的延续，一般房产都有男人购买。使得男人的离婚成本大大降低，不利于在婚姻中处于弱势群体和女权的保障。也就是说如果男人娶了老婆过几年腻了，找个借口离婚，女方将是两手空空什么也得不到，因为房子是男方买的。最后，否定了关于婚姻法规定关于离婚无过错方的财产分割问题，如果是因男人出轨而离婚的，按照新解释，女方仍然不能对房屋主张权利。这就从而大大降低了对女性权益的保障，而且会怂恿男人朝三暮四，从而引起社会矛盾。
总之，我绝新婚姻法有他不完整地方，让人有机会钻篓子，从而加速婚姻配偶上的两极分化，社会公平原则再一次被荡平。男女平等的一夫一妻制完全可能走向“买办婚姻”，有钱的人选女人完全可以像逛街购物，而女性又一次被推倒明码实价的商品地位。而它的最终效果是再一次摧毁社会的道德底线，使得人们之间的关系完全变得赤裸裸，使得本来已脆弱的人间情感更增添一层阴霾。真情被摧残，人性被调动，有权有势者可以肆意妄为，一无所有者必不甘心，因而走向极端。
婚姻自由原则读后感 篇6
《原则》这本书读完有一段时间了，一是自己有点懒，二是书的内容有点宏大，好像抓不到重点，所以拖了一周多的时间才写一些读书感受。
作者是瑞·达利欧（RayDalio），对冲基金公司桥水创始人。他出生于纽约长岛一个非常普通的中产阶级家庭，26岁时在自己的两居室公寓内创办了桥水。经过42年的发展，桥水位列美国最重要的私营公司榜单第五位（《财富》杂志）。他入选《时代周刊》世界100位最具影响力人物，并跻身《福布斯》世界前100名富豪行列。由于他独到的投资准则改变了基金业，美国CIO经理人杂志称其为“投资界的史蒂夫·乔布斯”。
1、内容梗概
书的内容主要有三部分，第一部分讲述自己的人生经历，创业，创业失败，人生低谷，然后再次创业，得到回报；第二部分讲述生活中的原则；第三部分讲述工作中的原则。如果让我说整本书的最大收获，我想结论是高效生活，高效工作，有效率、质量的过一生。
2、大体感受
对于生活，要独立思考，自己想要什么，现状是什么样的，然后如何去做呢。在思考目标和实现目标的过程中，想要做到高效，要学会做最优抉择，评估和诊断现状，头脑开放的思考，在过程中也会遇到很多困难，不要让人脑情绪部分控制我们，让我们有太多畏难情绪，进量去理性思考，理性看待困难，并且思考应对措施和改进。
对于工作，一是打造宗教般的文化，透明开放，并且让员工建立有意义的人际关系，并且有意义的工作；二是工作流程化、机制化，并且在更高的层面去观察思考流程、机制，不断的反馈优化。
对于工作部分，再分享三个小点：
A、对于错误的态度。可以接受错误，不能接受一错再错，员工做一些事情，犯错误可以尽量避免，但总会发生的，如果不能容忍错误，会影响员工放开手脚、大胆尝试，但是如果是一错再错，那态度和聪明度都有问题。
B、人各有所长，合理使用。每个人都有自己的特长或者擅长的领域，要尽量标签化员工的擅长点和性格点，匹配合适的工作，并且对于岗位，建立匹配模型，让合适的人做最有效率；对于自己，也要认清自己不擅长的地方，遇到问题的时候，去请教那么在该领域擅长的人，而不是自己聊得来的人。
C、建立反馈机制。反馈是最高效的进步方法。对于流程，要有反馈然后改进，反馈点可以来自于结果和目标的对比，深入分析，也可以看过程中的逻辑方法，修正；对于个人，要经常自我反思，没有反馈、思考的做事情，进步很慢，就好比，有100个数字，从1—100，我需要猜出来你选了哪个数字，如果没有反馈的化，可能是1次，也可能是100次，但是有反馈的话，2的7次方是128，那么1—7次就可以猜对，大大提高效率。
婚姻自由原则读后感 篇7
容忍在辞海里的解释是忍受、宽容、暂时容忍于你，下次不可；自由是享有某些行为不受干涉的权利，不受约束，必然是自由的基础等等。
我们要争取自由，但同时需要先承认别人也应该享受同等的自由，这样才是容忍。先生在文中一直说的“没有容忍就没有自由”。没有承认别人自由的气度，就没有真正享有自由。先生的一些理论可能不深刻，可是现实意义大于学术意义吧。
先生文中还提到很多看似不深刻，但很值得深思的句子，随便抄写一些也会引起大家思想上的共鸣。
人世的大悲剧是无数的人一辈子做血汗的事情，而不能得着最低限度的人生幸福，不能避免冻与饿；人世的更大悲剧是人类的先知先觉者眼看无数人们的冻饿，不能设法增加他们的幸福，却把“乐天”“安命”“知足”“安贫”种种催眠药给他们吃，叫他们自己欺骗自己，安慰自己。
我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可”以吾辈所主张者为绝对之是“。
争自由的唯一原理是：“异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。”凡不肯承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。
婚姻自由原则读后感 篇8
全书分为三部分，第三部分是有关工作的原则，不过细细读下来，它们更像是在指导读者“如何当老板”。为了说点对广大人民群众普遍有意义的事情，我决定只从中撷取部分具有普适性的关键点进行更加深入的体会和解读。
任何一份工作的日常体验，都不免涉及或大或小的决策，Ray基于自己公司这些年来走过的道路，提出了运用“可信度加权”方法实现创意择优，以实现更佳的决策。为什么会有“头脑风暴”这个观念?就在于搜集不同员工的智慧，举集体之力办共同的大事。每个人都有资格并被鼓励提出自己的见解，同时提供支撑其观点的理由。如果讨论的并不属于“原则性”的yes/no问题，Ray倡导一种类似数学上的“凸优化”的方式博采众长，把大家的意见建议融合起来得到最后实现方法，而非从他们中择取一个“看起来最美”的`提案。在有效权衡不同人观点的可信度同时，保证了让每个人感受到决策过程的公平和合理性。桥水公司的成长壮大，也离不开这样的决策形式，它让员工们养成了求真务实的精神，以积极的姿态投入公司的各项事务。
根据这个思路，我开始思考如何在工作中时常找到正能量的、可以发挥作用的东西，以推动决策过程的良性运转。我等大多数人都不是精英，但总可以从精英大鳄身上学到些什么。回想大学三年级读的《乔布斯传》(当时很不厚道，我承认就为了蹭逝者热度)，讲他在“电梯里缔造的神话”。这位创新天才，也许并不是一个适合合作的好伙伴，他那与才华配套的脾气却反而令人叹服。身为精英和“团队领袖”，他无疑是个工作狂，曾夸张到在坐电梯时随时和同乘的下属讨论工作细节，甚至在这样的场合决定开除业绩不佳的高管。我们会忘记乔帮主的学历并不高(事实证明历史上有低学历的人也能当上hin伟大的leader，这个不能说太细)，只从举手投足之间明白，有些大神之所以脱颖而出人生开挂，正是出于ta随时准备好提供新创意、投入新目标的这种精神，或者说，是努力造就了ta超凡的气质。这种气质，是远非一个严格割裂工作和生活的人能够企及的境界。一次和同届入职的其他同事聊天，有位同事就抛出了这样的观点：他认为我们应该敬业，但不代表一天24h精神紧绷，重要的是工作期间100%地投入，暂停手里工作之前小小地总结一下今天，作为上下班之间的平滑过渡。
Ray同样在后面的叙述中不止一次提到“二八法则”，也叫“帕累托定律”。第一次听到这个词，是由于有经济学家指出“20%拥有世界上80%的财富”。事实上，工作中占据我们80%时间的事或许并不如另外的20%重要，最该宝贝的也是最顶端最重要的20%，它甚至决定着一个人/企业/行业的未来。于是对于每个个体而言，可能最为重要的就是找到自己而非平台的优势/专长，作为发展核心竞争力的主要突破点。有的人是天生的雄辩家，有的人精通数学计算，也有的人最享受与客户之间的沟通和研讨……总之，诸如此类让你从无聊的工作中找到快乐和自豪感的事物，或许还占不到所有技能点的20%，但只要用100%的信心和努力保持这种优势，就足以让你或多或少感受到办事能力和效率的提高，心情也跟着晴朗了。
说到这里，你我也许都会问：职场毕竟是现实而残酷的，容不得太多的“扬长避短”，快乐和痛苦之间也近乎二八开，焦虑成了人们的主旋律。越是忙得团团转节奏反而越乱，那到底该如何?
有位不愿透露姓名的专家应《人民日报》邀请，给了我们一些小建议。姑且叫他“佚名”吧，我小时候读过不少他写的文章。一是关注更有意义的事情，学会集中注意力在它们身上。二是列一个“最坏的”清单，设想可能发生的最糟糕的结果并且学会规避它，万一躲不开，就去习惯它。三是拥抱变化，毕竟人一旦习惯了稳定和舒适区，就会对时代的挑战感到难以适从，缺乏抵御风险的能力。四是慢慢学会“与自己和解”。这一条最难做到，可以说人都有一定的执念和贪欲去追求可能不属于自己的东西。既然没有哪条路好走，不如选那条最适合自己的，活好当下，学会接受可能意料之外的结局和未来。
婚姻自由原则读后感 篇9
《论自由》是英国资产阶级哲学家、经济学家、自由主义的著名代表人物。书中论述资本主义制度下的公民自由权利，阐明“社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”，并提出了自由的各项“原则”。关于“论自由”这本书，密尔在引论中开宗明义地说，他所要讨论的是“公民自由或社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。全书要义可以概括为两条基本原则：
一、个人的行为只要不涉及他人的利害，个人就有完全的行动自由，不必向社会负责；他人对于这个人的行为不得干涉，至多可以进行忠告、规劝或避而不理。
二、只有当个人的行为危害到他人利益时，个人才应当接受社会的或法律的惩罚。社会只有在这个时候，才对个人的.行为有裁判权，也才能对个人施加强制力量。
它将自由问题的探讨从国家与个人延伸到社会领域，深化了启蒙运动以来关于个人自由与政治自由的论述，成为自由主义理论体系的集大成之作，它对个人自由的强有力的热情辩护，使之成为英文世界里捍卫自由的经典。
在对付野蛮人时，专制政府正是一个合法的型式，只要目的是为着使他们有所改善，而所用手段又因这个目的之得以实现而显为正当。现在看来，密尔的这句话是相当政治不正确的。一个如此强调“自己对自己负责，他人无权干涉”的人，怎么会觉得用专制来“对付”一个民族是正当的呢？原来，在密尔看来，野蛮人的种族就好像人类中的未成年人，他们无法对自己负责，需要成年人的照管。可是，如果密尔的这种看法成立的话，那么我们的文明种族是怎么长大的呢？在人类刚出现的时候，可没有其他人来帮助、照管这些“野蛮人”啊。
对于某些意见，因我们自己的判断裁定其错误就拒绝倾听，为了更充分说明这种做法的危害性，看来有必要把讨论付诸具体的案例；而且最好我首先选择那些最不利于我的例子，在这些例子中，反对言论自由的论点，无论是从正确性上还是从有用性上来说都被视为是最强有力的。
人类自由的适当领域包括：
第一，意识的内向境地，要求着最广义的良心的自由、思想和感想的自由、意见和情操的自由、发表和刊发意见的自由；
第二，趣味和志趣的自由；
第三，个人之间相互联合的自由。假定全体人类减一执有一种意见，而仅仅一人执有相反的意见，这时，人类要使那一人沉默并不比那一人要使人类沉默较可算为正当。
相应于一个人对自己的孤独判断之缺乏信心，他就常不免带着毫不置疑的信托投靠在一般“世界”的不可能错误性。而所谓世界，就每个个人说来，是指世界中他所接触到的一部分，如他的党、他的派、他的教会、他的社会阶级。我们所谓的世界，只是我们接触的那小小的一群人。虽然网络时代让地球变成了一个村落，然而作为一个个体，能够接触到的人和观点终究还是少而又少的。在世界这只庞大的大象面前，我们永远是盲人。所以，我们盲目相信“世界”的看法，和盲目相信自己的看法没什么两样。
自由原则不能要求一个人有不要自由的自由。如果在当今社会有完全的自由，那么我们的生活将会达到一个不一样的阶段。本书中提出最中心的就我们在不影响到别人的生活的情况下达到自己的绝对自由。但是现在的社会可以给我们有这样的自由吗？
婚姻自由原则读后感 篇10
其实，一看到这个题目，就让我想到了“法律与自由”这对词语。因为在高中的政治课堂上，在学有关法律方面的知识时，老师就一直在强调自由是寓于法律中体现。最后得出的结论是，原来，一切的自由都是以“不自由”为代价的。这就好比胡适先生的这篇文章，说的是“容忍与自由”，这恰不是“法律与自由”的同类项吗？
“容忍”与“自由”，于我而言，就是当一个人因某人某事而恼怒时，如果无法容忍，就无法释然自己的心，让自己的心不安灵，自由便无可言说。我想，这大概是对胡适先生的文章最通俗的理解了。
从写作角度来讲，胡适先生用他17岁那年发表的一篇痛骂小说《西游记》和《封神榜》的文章，来阐述他对布尔先生的对话引出本文的观点：没有容忍就没有自由。再总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。胡适先生用了许多个“50年前我没有想到……”来论述自己“随着年纪越来越大，越来越发现‘容忍’远比‘自由’重要”的观点。
50年的时光，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是除此之外，我们能从他的文章中看出他的个人处世态度却完全地变了，因为他“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到他作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。
在胡适先生利用古今中外例子里，我们可以看到他的心路历程：从年轻气盛到能够随年龄增长体味到容忍的重要性，从无法容忍到包容，然后在思想上及行动上获得自由。这些都可以从他对《礼记·王制》在不同时代的不同理解中发现； 而且在中国古代“四诛”与西方宗教迫害的举例中，我们更能看出他对“容忍与自由”的深致理解，从而让我们随他的脚步，随他的亲身感受，一点一点的吸纳他的信念，最后明白他对“容忍与自由”的深刻感受。而胡适先生通过与陈独秀先生的书信再次表达他对武断不容忍态度的反对和觉得自由的重要性来表达他的政治思想时，这让我们更加实在地明白他的“容忍与自由”。
“容忍远比自由重要，而只有足够的容忍的基础上才会有足够的自由”这应该就是胡适先生总结自己过去年轻气盛和当下经过了很多事情后所得出的想法吧。
因此，我们也应该懂得包容，学会包容，然后为自己的心灵谋得一片自由的天空。
婚姻自由原则读后感 篇11
说来有点惭愧～去年的热销书我今年才看完。
这本书适合处于各个阶段的人去阅读，不管你是学生党还是上班族亦或者是企业家。
这本书其实就讲了三个部分，第一部分是作者的一个投资生涯历程的回顾，第二部分讲的是生活原则，第三部分讲的是工作原则。
这些生活原则与工作原则，其实都是来自于作者的生活，条例非常的清晰，覆盖到了生活和工作的方方面面，但是又非常的简明扼要！
现在脑中还一直记得作者一直在文中提到的一条生活原则：一定要做到头脑极度开放。作者似乎把这一条视为生活原则中最重要的一条！
作者在书中也给出了很多做到头脑极度开放的方法。但是我觉得做到头脑开放真难啊！
然后就是工作原则中，作者视为最重要的一条：极度透明，极度求真！
说来还是有些惭愧，这部分我读的懵懵懂懂……很多地方理解不是很深刻，可能是我没有全身心投入到书中吧～
但是这本书真的`很不错，我觉得我十年之后再来看，一定会有不一样的味道！
虽然这本书的翻译有些生硬，读起来有些拗口，也不想小说那样剧情跌宕起伏扣人心弦的，所以读起来有些枯燥，但用心去读，不理解的句子多看几遍，再不理解就返回上一页再看一遍！所以这本书又打破了我的记录，以前看刘欣慈的《三体》看了十多个小时哈哈！然而这本书《原则》我看了38个小时多，包括我一开始听了一些部分，愿意花这么多时间是因为学到了很多，看的同时也在不断做笔记，所以这本书《原则》推荐给正在努力中的你？
婚姻自由原则读后感 篇12
追求幸福和快乐是人之常情，但现实社会中，人们往往要经历更多的痛苦。痛苦和快乐是相对的，相辅相成的，并且是可以相互转变的。人生苦难重重，没有痛苦就没有收获，唯有痛苦方能给人带来教益。痛苦让我们清醒，帮助我们进步。自然的一项根本法则是为了赢得力量，人必须努力突破极限，而这是痛苦的。我们所做的伸展就是突破人的极限，通过痛苦磨炼挖掘潜力，得到成长和进步。
人们的逆境是不可避免的，你一生中必定会经历某个一败涂地的时刻。你可能工作失败，家庭失败，失去亲人，遭遇严重事故或疾病，或者发现你想象的生活永远遥不可及，总会有某些厄运找上你，那时你将深陷痛苦，可能觉得失去了继续前行的力量，然而你几乎总是有这样的力量，战胜痛苦，取得成功，得到更大的快乐。
人生的成功取决于你应对挫败，承受痛苦的能力。承受痛苦，越战越勇，越挫越强，造就伟大。但人们承受痛苦的能力有时是有限的。这需要保持平衡，适当放松，保持活力，以利再战。
婚姻自由原则读后感 篇13
当初在看到《原则》这本书的时候，我原以为这又是一本由成功人士所写的、有着固定套路的励志畅销书。不过在我深入阅读以后发现，这本书其实和同类的书籍有着很大的不同。
该书的作者达利欧是对冲基金公司桥水创始人。他出生于纽约长岛一个非常普通的中产阶级家庭，26岁时在自己的两居室公寓内创办了桥水。经过42年的发展，桥水位列美国最重要的私营公司榜单第五位（《财富》杂志）。他入选《时代周刊》世界100位最具影响力人物，并跻身《福布斯》世界前100名富豪行列。但是谁也都不曾想到，在达利欧初入股票市场的时候，由于他那自大和自负的性格，加上他的错误决定，曾使自己的公司差点面临破产，并且不得不像父亲借钱来维持生计。在那次教训之后，作者学会了谦卑，并决定去制定一些列的系统和原则。而他之后也将他公司的原则和秘密一一向世人公开，希望可以帮助所有人努力，不断进步，实现生命的最大价值。
《原则》的内容主要分为三大段，第一段是写达利欧成立桥水基金到现在的故事，后面两段讲的则分别是“作者的生活的原则”和“桥水的工作的原则”。作者将自己的成功归结于他将这些不管是自己的或者是他人的经验知识总结起来，让自己即使在无知的情况下，也可以知道该怎么做。作者相信，只有透过将个人原则逐条记录下来，然后准确的执行它，人才能跳脱一切的矛盾、不理性和脆弱。以下我想分享我有感而发的想法。
一、有明确的目标。有的人在追求一万多元的名牌手袋或希望驾驶一辆名贵的车，但其实这样很少会有快乐的感觉。因为他们不知道自己真正想要的是什么。千万不要把成功的标签误认为是成功本身。我们一定要确立追求的方向是什么。还有，如果你把目标设定为能力范围内可以实现的事，那么你的自我要求就太低了。记住，伟大的期望创造伟大的能力。
二、找到问题。把那些令你感到很痛苦的问题视为能令你进步的机会。大多数人都不喜欢这么做，因为那些问题会暴露他们的缺点。他们通常会避而不谈，或是很抗拒。但对于我来说我知道自己必须这么做。从我进入大学以来，我非常正视我的拖延习惯问题，纵使早期有很多的想法，我却不会采取任何的行动。而现在，只要我想做的，我都会及时践行，为自己未来留下生命足迹。
三、保持头脑开放。有没有遇到过当与人讨论时，对方是有多坚持他的想法是正确的，而你的想法是错误的。一个头脑、思想封闭的人，他们有太多先入之主，结果是他们不断地只看自己喜欢的事物，不断地在自己的盲点上撞墙。所以我常常跟人们说多元地阅读的重要性。训练自己分析不同的观点和不同的可能性，而不是让你的自我意识或思维盲点阻碍你向前。我确实也有过与人发生争执时，自己也变得情绪化，而对方认为我不成熟、没本钱与他争辩。这其实是毫无意义的。大多数人认为分歧是不好的事，但我认为这是学习的机会。每次在分歧中能学到东西、并在其中愿意改变自己想法的人，会收获很多。而那些仍坚持自己的想法、顽固地拒绝学习和改变的人，他们又会有多大的价值产生呢？
我妈妈曾经跟我讲过，真正关心你的人，会指出你的缺点，而那些默不作声、与你好好看看的人，你需要小心。确幸小时候就已经将这番话放在心上。我很珍惜遇上每一个指出我的不足、与我审视问题、给予我回应的朋友。
在读这本书之前，我有联想到电影《英雄本色》里面，由周润发饰演的Mark所说的那句经典对白：“我有自己的原则，我不想一辈子被人踩在脚下。”而当我读这本书的时候亦在思考自己的原则。之前所一直坚持的原则，或许被时间或社会慢慢磨减了。当能重拾自己的原则，并一步步地去实践，相信在未来的道路上能走得更加顺利。
所以，虽然改变的过程很痛苦很困难，也可能人生一场，终是夸父追日般的永难出头。但是为了身边我们爱的和爱我们的人，都要更像着阳光，努力变成更好的自己。
婚姻自由原则读后感 篇14
我读的版本是商务印书馆许宝骙译本，网上对这个译本颇有微词，希望有机会可以换一个更好的译本再读一遍。
密尔的自由不是形而上的自由，不是康德的那种高高在上的自由，他的自由限制在政治自由的范围里，是功利主义的自由。他的自由体现在伤害原则之上：“任何人的行为只有涉及他人的利害，个人就不必向社会负责交代。在只涉及本人的那部分，他的独立性在原则上则是绝对的。对于本人自己，对他身心，个人乃是最高主权者。”密尔的自由有点类似于以赛亚柏林的消极自由和积极自由。在不损害他人利益的前提下，集体不能干涉个人的自由，这属于消极自由；个人对自己享有最高的主权，这是积极自由。
《论自由》共有五章，第一章“引论”，告诉读者本书主要讨论社会所能合法施用于个人的权利的性质和限度，提出伤害原则；第二章“论思想自由和讨论的自由”，讲的是因为人们不可能达到真理，所以必须保留错误的意见，完全抹去与整个社会不同的意见是极端危险的，由此来捍卫言论自由和思想自由；第三章“论个性伟人类的福祉的因素之一”，人按照自己的个性实现自己，不仅仅是达到幸福的手段，实现自己的个性就是幸福的一部分，社会应该在最大程度上保证每个个体实现自己的个性；第四章“论社会驾于个人的权威的限度”，密尔在这一章确立了著名的伤害原则，讨论社会在什么时候可以干涉个人，社会如何正当地干涉个人；第五章“本书教义的应用”，在一些实际问题上如何运用密尔的自由原则，比如教育，饮酒，赌博等问题。接下来仔细讨论每一章都说了什么。
第一章：引论。
约翰米尔讨论的自由不是“自由意志”，和哲学家们讨论的自由是不一样的，他的自由是“对于统治者所施用于群体的权利要划定一些他所应当收到的限制”，自由是对权力的限制。密尔把自由牢牢限定在政治自由的范围里，不讨论在康德那里像神一样的，本体论意义上的自由。他觉得在他的年代全圈政府已经不是令人担忧的对象了，而是在民主的基础上怎么防止多数人的暴政，尤其是道德的暴政，密尔觉得大多数道德都是“阶级利益和阶级优越感的创造物，是社会中一些有势力的部分的好恶”。他要讨论的是集体意见能否合法干涉个人意见，这个限度在哪里？限度就是伤害原则。在引论里他也提到了功利主义，他说：”在一切道德问题上，我最后总是诉诸功利主义的，但这里所谓的功利必须是最广义的，必须是把人当作前进的存在而以其永久利益为根据的。”也就是说密尔的自由不是高高在上的，所有问题的第一因，功利主义是自由的前提。
第二章：论思想的自由和讨论的自由。
我觉得这是这本书最重要的一章。这一张主要捍卫了言论自由和思想自由。捍卫的手段就是证明公众的意见也有可能是错的。密尔极力反对用公众权利压制个体的思想。“假定全人类统一持有一种意见，而仅仅一人执有相反的意见，这是，人类要使那一个人沉默并不比那个人（加入他有权利的话）要使全人类沉默较为正当。”他还说：“迫使一个意见不能发表的特殊罪恶乃在它是对整个人类的掠夺。”之后，密尔极力证明社会和政府会产生许多谬误，每个时代都曾抱有许多随后的时代视为错误荒谬的意见。任何意见都有被怀疑的权利，无论是道德问题或是宗教原则，如果没有少数人提出相反的意见，不保证他们的言论自由的话，整个社会和政府都会处于危险之中。除此之外，他还推重两个对立观点之间的共存和融合。“两种思想方式各借对方的缺陷显出自己的功用，也在很大程度上各靠对方的反对才把己方保持在理性和健康的范围内。
第三章：论个性为人类福祉的原因之一。
他觉得人应该抱有自己的个性。这一章显示出了密尔的多元论倾向，他说：”不同的人不能健康的.生存于同一道德的空气里，正不亚于各种各样的植物不能健康的生存与同一物质和空气里。”密尔对个性的捍卫建立在言论自由之上，因为人类的真理是很难统一的，一套真理不可能适合所有人，意见的分歧时必然会产生的，所以，保存每个人的个性至关重要。“对于各种各样的个性只要对他人没有损害应当给予自有发展的余地。”这一章还还展示了密尔和德国古典哲学之间的关系。“人性不是一架机器……它毋宁说像一棵树，需要生长并且从各方面发展起来，需要按照那使他成为活的内在力量的趋向生长和发展起来。”这种黑格尔风格的话出现在功利主义的著作里还蛮让人惊奇的，密尔算是吧德国古典主义和功利主义糅合在一起了。
第四章：论社会驾于个人的权威的限度。
这一章讨论人类生活中有多少应当派归个性，有多少应当派归社会。主要的观点就是：“凡主要关涉在个人的那部分生活应当归属个性，凡主要关涉社会的那部分生活应当归属社会。”根据伤害原则，自己的事情完全可以交由个性处理，只要不伤害到别人的利益。在涉及他人的利益时，就必须遵守规则。人可以特立独行，只要他不损害别人的利益，他要为自己的特立独行负责，别人不能干涉他，却可以在情感上不喜欢他：“一个人因为自慎或是个人尊严上具有缺点而当然会招致的他嗯情感方面的损失和因对他人权利有所触犯而应当遭到的谴责是不一样的。”
第五章：本书教义的应用。
最后一章他讨论了一些具体的零散的问题如何应用他的理论，比如贸易、求职、毒品、警察的权限、国家的权限赌博、饮酒、教育……
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