鲁迅作品段落和摘抄（汇总八篇）

鲁迅作品段落和摘抄

发布时间：2025-04-14

鲁迅作品段落和摘抄（汇总八篇）。

鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日）。原名周樟寿。后改名周树人。字豫山。后改字豫才。浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家[179]、民主战士。新文化运动的重要参与者。中国现代文学的奠基人之一。下面是小编整理的鲁迅文章经典段落摘抄。欢迎大家阅览。

鲁迅作品段落和摘抄篇1

1、雨改变了公园的情调，西北方向的云雾之中，是水墨画似的远山，这在园林建筑中颇被称道的“借”来。

2、再没有比春雨洗浴后的青山更迷人了，整个山坡，都是苍翠欲滴的浓绿，没来得散尽的雾气像淡雅丝绸，一缕缕地缠在它的腰间，阳光把每片叶子上的雨滴，都变成了五彩的珍珠。

3、站在这里一看，真怪，山简直变了样，它们的形状与在平原或半山望上来大不相同，它们变得十分层叠、杂乱，雄伟而奇特。往上仰望，山就是天，天也是山，前后左右尽是山，好像你的鼻子都可随时触到山。

4、这堵石壁似摩天大厦仰面压来，高得像就要坍塌下来咄咄逼人。山巅上，密匝匝的树林好像扣在绝壁上的一顶巨大的黑毯帽，黑绿从中，岩壁里蹦蹿出一簇簇不知名的野花。

5、重重叠叠的高山，看不见一个村庄，看不见一块稻田，这些山就像一些喝醉了酒的老翁，一个靠着一个，沉睡着不知几千万年了，从来有惊醒它们的梦，从来没有人敢深入它们的心脏，就是那最爱冒险的猎人，也只到它们的脚下，追逐那些从山上跑下来的山羊、野猪和飞鸟，从不攀登它的峰顶。

6、只见远处有一座迷蒙的巨峰突起，周围还有几十座小石峰。仔细一看，那巨峰像手握金箍棒的孙悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孙悟空正领着它的孩子们向南天门杀去呢。微白的天空下，群山苍黑似铁，庄严、肃穆。红日初升，一座座山峰呈墨蓝色。紧接着，雾霭泛起，乳白的纱把重山间隔起来，只剩下青色的峰尖，真像一幅笔墨清爽、疏密有致的山水画。过了一阵儿，雾又散了，那裸露的岩壁，峭石，被霞光染得赤红，渐渐地又变成古铜色，与绿的树、绿的田互为映衬，显得分外壮美。

7、我们在河边急三火四地脱光衣服，扑进小河里，立刻开始打水战，追逐嬉戏了。你看，我们分两队，一队为“敌人”一队另是“红军”。一双双小手掌把水往对方泼去，泼得人人脸上满是晶莹的水珠。水把眼睛弄模糊了，我们便各自退到一边，用手拭去，然后再猛烈“进攻”。整个小河立时一片喧哗，叫喊声，欢笑声此伏彼起，汇成了快活的交响曲。水仗打累了，就在河里追逐嬉戏。一个追，一个跑，在水里穿来钻去，小身子像条泥鳅一样滑，怎么也抓不到。河面上的欢歌笑语，在和两岸远远的荡开了。

8、几个小朋友光着小脚丫，正冒着大雨踩水玩呢!唱歌的是红红，她一边唱，一边用双手接从天而降的雨水。跟在她后面的小雨和丁丁一边“啪哒啪哒”的踩着地上的雨溪，一边有节奏地摆动着胳臂，还不时仰起头，任凭雨水劈头盖脸的冲刷。这时，我心里痒痒的，急忙甩掉鞋子，挽起裤脚，冲出房门。刚跑到红红的.身后，“扑通”一声，我摔了个仰面朝天，溅起的水花纷纷落到红红身上。红红转过身，“嘻嘻嘻”的笑着说：“快打落水狗!”说完，用脚划起水向我击来。我顾不得爬起来，连忙用双手捧起水向红红的脸上扬去，嘴里还乐呵呵地大叫着：“来呀!来呀!”红红招架不住了，“哎呦，妈呀”地叫着，急忙用手挡住脸，扭头向后退去。“援军来了!”随着欢快的叫声，小雨和丁丁向我发起了攻击。我立即手脚并用，把一道道水柱向小雨和丁丁泼去。“嘻嘻嘻–!”“哈哈哈–!”茫茫的雨幕中回荡着我们愉快的笑声。

9、冬天的百草园比较的无味;雪一下，可就两样了。拍雪人(将自己的全形印在雪上)和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的;总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。

10、生命的美丽，永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

11、生活如花，姹紫嫣红;生活如歌，美妙动听;生活如酒，芳香清醇;生活如诗，意境深远，绚丽多彩。

12、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。

13、生活是一部大百科全书，包罗万象;生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。

14、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。

15、生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来;生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头;生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。

鲁迅作品段落和摘抄篇2

1、中国人的性情是总喜欢调和折中的。譬如你说。这屋子太暗。须在这里开一个窗。大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和。愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年

2、穷人的孩子。蓬头垢面在街上转。阔人的孩子。妖形妖势。娇声娇气的在家里转。长大了。都昏天黑地的在社会转。同他们的父亲一样。或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年

3、中国大约太老了。社会上事无大小。都恶劣不堪。像一只黑色的`染缸。无论加进甚么新东西去。都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外。也再没有别的路。我看一切理想家。不是怀念『过去』。就『是希望将来』。而对于『现在』这一个题目。都缴了白卷。因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》一九二五年

4、我先前总以为人是有罪。所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多。是先因为被人认为『可恶』。这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年

5、无论从那里来的。只要是食物。壮健者大抵就无需思索。承认是吃的东西。惟有衰病的。却总常想到害胃。伤身。特有许多禁例。许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由。例如吃固无妨。而不吃尤稳。食之或当有益。然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的。自己先已失了活气了。——《看镜有感》一九二五年

6、中国人的不敢正视各方面。用瞒和骗。造出奇妙的逃路来。而自以为正路。在这路上。就证明着国民性的怯弱。懒惰而又巧滑。一天一天的满足？。即一天一天的堕落？。但却又觉得日见其光荣。在事实上。亡国一次。即添加几个殉难的忠臣。后来每不想光复旧物。而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次。即造成一群不辱的烈女。事过之后。也每每不思惩凶。自卫。却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》一九二五年

7、中国人c的虽然想了各种苟活的理想乡。可惜终于没有实现。但我却替他们发现了。你们大概知道的罢。就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里。不怕邻家的火灾；每日两餐。不虑冻馁；起居有定。不会伤生；构造坚固。不会倒塌；禁卒管？。不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面。何等安全。真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》一九二五年

8、中国各处是壁。然而无形。像『鬼打墙』一般。使你随时能『碰』。能打这墙的。能碰而不感到痛苦的。是胜利者。——《碰壁之后》一九二五年

9、中国中流的家庭。教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈。一点也不管。骂人固可。打人亦无不可。在门内或门前是暴主。是霸王。但到外面便如失了网的蜘蛛一般。立刻毫无能力。其二。是终日给以冷遇或呵斥。甚于打扑。使他畏葸退缩。彷佛一个奴才。一个傀儡。然而父母却美其名曰『听话』。自以为是教育的成功。待到他们外面来。则如暂出樊笼的小禽。他决不会飞鸣。也不会跳跃。——《海上的儿童》一九三三年

鲁迅作品段落和摘抄篇3

著名作家王蒙老师，谈到他对读书的体会时说，在读书到中发现人生，发现人生的美的体会，别人体会出来了，而自己却还没有体会出来。最近，读完了一百五百页的鲁迅作品，包含《呐喊》，《彷徨》，《故事新编》，《野草》，《朝花夕拾》几大块。

我读《野草·淡淡的血痕中》有两段，大概是和自己的生命经历联系在一起起来，感到下面的句子很给我做人的力量。

叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。

造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色

特别是读到在天地在猛士的眼中于是变色，试想想，天地之中，有一些真正的猛士们，实现了他们的人生价值，为世界做出了特异的贡献，而自己和他们比起来，内有羞惭。从鲁迅的教导里，知道做人还是要勇敢一些，不要那么地怯弱，向前勇敢地走出一小步，就会有生命的亮色，就会有我所希望的奇迹出现！

《呐喊》有一篇《社戏》，这篇我读出和我共鸣的地方很多。

这篇小说开始的时候，鲁迅先写了一段他第一回在朋友的见议下，去剧院看了一回北京戏的情景。

有这样一个小细节：戏文已经开场了，在外面也早听到冬冬地响。我们挨进门，几个红的绿的在我的眼前一闪烁，便又看见戏台下满是许多头，再定神四面看，却见中间也还有几个空座，挤过去要坐时，又有人对我发议论，我因为耳朵已经喤的响着了，用了心，才听到他是说“有人，不行。”

这一段，鲁迅把一个用心听人讲话这个看似简单而并不简单的事情，这么具体形象地表达了出来，这让我联想到，平常和朋友讲话，如果不用心听，是听不见的。或坐在音乐厅里欣赏音乐，如果走神了，歌唱家唱的什么歌曲，根本听不见的。这个用心包括读书，或给学生上一节课，或要一个人面对的所有事情，只有用心的时候，效果就会明显的不一样，可以说，会格外的神奇地好。

《社戏》这篇，鲁迅写了他十一二岁时，和双喜阿发等，划着小船离开平桥村，到了五里远的赵庄，赵庄有一个小舞台，晚上演戏。

鲁迅的心中，因为他有一种博大的爱心，能把自然山水之美，人的朴实善良之美，风土人情之美，很形象具体地写出来，写出人物的一言一行，就能把有对人性之美淋沥尽致地表达出来。

文中写到：母亲送出来吩咐"要小心"的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。

两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。

那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。

以上鲁迅写月夜行船，用动作声音来表达，用嗅觉，视觉等，我每读这样的文字的时候，明白鲁迅是怎么用感官来表达他那所感受到的一切美的点点滴滴。

以上特别是写快到赵庄的时候，听到了横笛的声音，鲁迅用了两个词宛转悠扬就把当时他听到横笛悦耳的声音表达出来了，他听到横笛的音乐声的时候，让他的心也能变得沉静起来。

我也有过这样听音乐的感受。比如我听小提琴协奏曲梁祝，还有关牧村、李谷一等歌唱家演唱的歌曲时，听着，感到我的心变得沉静起来——这也说明好的音乐作品，是滋润人的灵魂的，是能够净化人的灵魂的审美效果。

《社戏》，鲁迅写母亲的句子，并不多，我感受到了鲁迅的母亲对儿子的鲁迅纯真之爱。

鲁迅开始向母亲要求，要晚上去外村看戏，因为他们都是年小的孩子，母亲很不放心。文中写道：“母亲又说是若叫大人一同去，他们白天全有工作，要他熬夜，是不合情理……”母亲送出来吩咐"要小心"的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。

我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。

我读到这些孩子去赵庄看戏船行到快到平桥——这是夜半三更的时候，三更是子时，一点至两点的时候。鲁迅的母亲还没有睡觉，因为还很年少的鲁迅还没有回来，就一直站在桥角等鲁迅回来，我读写一段文字的时候，想到了天下母亲对女儿是怎么一种爱，是真正付出的一种爱。

社戏写他们返回时，属于小孩子们干的事情。把船靠近岸停了船，摇船的人肚子饿了，摇不了船，想找些什么吃的，如摘汉豆烧的吃，冒出了这些想法。

“"阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的'呢？"双喜先跳下去了，在岸上说。

我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，"且慢，让我来看一看罢，"他于是往来的摸了一回，直起身来说道，"偷我们的罢，我们的大得多呢。"一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。”

这个阿发因处年还尚小，并不知道他家的，摘了让他的母亲知道会多少不高兴。这些他连想都不给时间想，就这么干了，一个简单的原因是他家的汉豆大。

他们摘了六一公公家的汉豆，第二天见到了鲁迅问到。

六一公公看见我，便停了楫，笑道，"请客？--这是应该的。"于是对我说，"迅哥儿，昨天的戏可好么？"

我点一点头，说道，"好。"

"豆可中吃呢？"

我又点一点头，说道，"很好。"

不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，"这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……"他于是打着楫子过去了。

一般的农村人小孩子如果真偷摘了他家的什么，被主人拉住了，会又打又骂，和鲁迅小说六一公公这个待小孩子宽厚是两回事。

社戏这篇出了人性之美，像阿发六一公公及鲁迅的母亲，让我感受到了人性中共有一些美德，待人宽厚的很多地方，就是今天能感动我心灵的。

鲁迅是一位有真情的人，所以他写出这样一篇美文。特别是能把母亲待他的爱那细节能不忘记，写在他的作品中，也让我多回想一些母亲待我的爱的小事，把母爱留在我的心中，或写在我的文章中。

故事新编理水，是鲁迅根据大禹治水的故事改编的小说。文中有一段话，也深深地教育了我。

禹给皋陶说。“做皇帝要小心，安静。对天有良心，天才会仍旧给你好处。”

这让我想到了一个人做事的一个原则，皇帝做事都要小心，我一个小老百姓更应小心一些为好，为什么要小心，就是人不能忘本，忘乎所以，或悲观失望，或不清醒的盲目骄傲，对自己不能有任何自满情绪，而是应放在一个小学生的位置，只有这样才合适。我很喜欢这个安静，取掉杂念，才会在自己的工作方面或爱好的方面，有一点小进步。对天要有良心，这个天并不是抽象的天，或说对身边的好友，或对自己的小同学，要用爱的心待之，就是说做人的天地良心应永存在自己心中，或给自己找到一位好老师，以他们的好行为做为自己为师学习的榜样，对天地有良心，自己也能得到天地保佑。

关于对希望的理解。故乡中写道：我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

读上面的文字，能感到鲁迅对希望的看法，希望最后也会化为无，还给无。

但却不是说人在活着的时候，不要追求希望了，按鲁迅的意思就是不管能不能最终实现，这不是主要的，关键的是要让心中存有希望，然后总在做事，总在百折不回的努力，鲁迅看重的是这种生命的过程，人与人之间结局相同，而过程却是不相同的，生命的意义就在过程中体现出来的。

鲁迅散文诗《野草》有一篇过客，细读很有趣味。

翁——对了。那么，我可以问你到那里去么？

客——自然可以。——但是，我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。我单记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边去，（西指，）前面！

（女孩小心地捧出一个木杯来，递去。）

客——（接杯，）多谢，姑娘。（将水两口喝尽，还杯，）多谢，姑娘。这真是少有的好意。我真不知道应该怎样感激！翁——不要这么感激。这于你是没有好处的。

客——是的，这于我没有好处。可是我现在很恢复了些力气了。我就要前去。老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一个所在么？

翁——前面？前面，是坟〔３〕。

客——（诧异地，）坟？

孩——不，不，不的。那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。

小孩子单纯，她出她对前面看到的真实的话：“那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。”

而过客也同样已经看到了前方是坟，既然这样了，为什么老翁他住下来歇息，不要他走路，他还不顾一切地向前走路，这就是说这位过客看重的还是一种走路中所要传达的是一种行走的过程中之美。

读这篇过客，让我从中悟出生命本身是过程中之美，或给学生能成功地上好一节课，或自己读了一本好书，或和好友在一起一次有趣味的交流等，总之，时间就在瞬间，瞬间成为永恒，看重过程，看看瞬间，坚信，我同样会为社会为自己创造出有意义的一切来。

鲁迅的朝花夕拾有一篇《藤野先生》，多年以前读过，给过我人生努力的力量。

文章结束有一段，给我以意味深长地思考。

他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

回忆起我自己多少瞬间，也有过犹如鲁迅一样，想偷懒一下，不要做什么事情了，鲁迅在他的人生中一定很多他精神方面的人生导师，他看到了他老师的墙上相片相貌时，竟对他产生那样一种努力的力量。

一张名人的相片，或一段名人名言，或大自然万物任取一——都能给我力量重新唤醒人生的信心。

在校园三廊走廊上，我多次经过李书记的门口，无意中向办公室内一望，看到了李书记办公室的墙壁上，挂着一幅精气神十足有虎虎生命动感的大字：“天道酬勤”。我每看到了，就想它其中的意义。有一个周四下午第四节课，李书记组织校里的读书会，读书会上，听到了李书记谈他读书，都是新书一本接一本，深感到自己不始李书记读书快理解得精准，想李书记也一定是是用这几个字来激励自己，就联想到了自己身上那些懒惰的地方，这时候，那个懒字就想让它离我远去。

当我有的时候，也害怕做事难，不知从什么地方开始，想起了老子道德经中教导的句子，天下万物生于有，有生于无。虽然自己的人生经历了一个漫长的跎岁月，却还是愿意从零起步，重新开始自己的人生之路。

老子道德中有一段名言：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

它大致的意思是：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

说明万事起于忽微，量变引起质变！这样去思考时，做成一件极微小事情也有它藏着的很大的意义，从很小地方开始起步吧

老子还有一段名言是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人师法的是大地万物，而地师法是天，而天师法的是道，道师法的是自然，确实大自然万物是很美的，一花一竹都能成为人的审美对像，也是也人法师的老师。

我从鲁迅菜野先生这篇，感到找到一位精神方面的老师，指导自己，特别是我不想做事的时候，想一想曾教过我的老师，给过我的教导，都会让我的人生产生一种正能量，让我做成一些我想做的事情。

野草中，还有一篇好的故事，给我以创作好故事的想象力，打开我的思路。

我在朦胧中，看见一个好的故事。

这故事很美丽，幽雅，有趣。许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。

我仿佛记得坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚一融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。凡是我所经过的河，都是如此。

我所见的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。

我也学习鲁迅看见我好的故事，它有时间空间（地点），有物有象，有人有事，当我用心看的时候，宛诺就在我的面前。

有一年春天的一天早晨，我到学校上班，走出小院子大门的时候，无意间向东方望去，东方天穹上，正有一轮犹如红玟瑰般罗裙色的太阳，正在冉冉升在天空一两丈竹杆子多高了，它那温暖的光，洒在我全身，感到全身温暖，让我想到了母亲小时候在冬天晚上为我烧的热土炕睡在上面的那种温暖我的感觉；像母亲那温暖的双手，冬天的时候，为我做好了一件棉衣，穿在了我的身上，冬天的寒冷离我全部远去了。

那一年春天早晨的太阳那么温暖，那么明亮，我看到了太阳天天升起，天天落下去，一阴一阳地发生着变化，我感到了我的人生也会在悄悄地变化，看到了那么滚园光亮的春天的太阳，我当时感到人生中有一种永恒的希望永存，就像这春天的太阳一般。

我会记得我的爷爷待我的恩情。有一年一个炎热的夏天的中午，在爷爷的小院子一块长白石头前，爷爷问我：“你什么时候到外边去？”“我明天一早。”爷爷把十元钱放在了我的手上，说：“这是我给我娃的一点路费线。”这一个瞬间，让我记住了我的爷爷待我的爱，虽然爷爷现在坟前的野草长很高了，坟前两棵松树长很高了，却一年四季长青，让我记住了我的爷爷，这是我的一个好的故事，它永远在展开中，没有结束，这样好的故事还很多很多，还有我在6264学校所体会到的数不清的好故事。

受鲁迅好的故事的启发，我愿意找到我人生中更多好的故事，特别在我人生命运转折的关键的时候，那些帮助我拉过我一把的好朋友，我永远记得你们待我的恩情！

有时候，以为世界上全是丑恶的故事，没有正义和非正义，没有事非，只有假丑恶，远离弃了真善美人类美好的品德，不能只看一个方面，一阴一阳为之道，事物都是两个方面的，当我读了鲁迅好的故事的时候，又想到了我人生体会到的好的故事，是成千成万，看见我人生的好故事，那一瞬间对我于我是多么开心的一件事情啊，我看到了美好世界一切，犹如到达了天堂般美的世界。

我在读李白的诗中，曾读出过人生时间的变化。比如将进酒，君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

这样的变化对每一个人都是如此公平，这叫让我反思时间对于人一个的宝贵性。

李白身上有一种积极进取的上进心，他发出了让多少文人志士心跳动的句子。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来

在另外一首行路难，

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。

闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

特别读到最后两句的时候，我的心中的天眼突然一个明亮，细细地想，每一个人生都有些得意的时候，也有失意的时候，有路走的时候，有无路走的时候，有人生高潮的时候，也有人生低潮的时候，真时考验一个人的灵魂，人生的一正一反是人生中必然，看透后，也不过如此。

李白除过对人生有过这样的体会，但李白本身那种努力精神是天下的诗人们比不上的。

原来我不懂，以为李白是一个写诗的天才，后来看到了一个资料，李白写诗，曾模仿了他当时认为好的诗两千多首。

李白的一首诗，庐山谣寄卢侍御虚舟，

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

我在读鲁迅写的散文诗希望，感到李白的精神和鲁迅的精神有一曲同共之处，让我的心弦颤动了起来。

这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。

我早先岂不知我的青春已经逝去了?但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠——的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞…….

虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。

然而现在何以如此寂寞?难道连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么?

我读鲁迅这篇希望，也希望自己找到人生身外的青春，如太阳月亮大地大海春天的百花，百鸟嘲凤优美的乐曲声，万古不弯的优美爱情乐曲《梁山伯与祝英台》。

人在生理年龄上会苍老起来的，可是人在心理年龄上可以做到永远青春长在，永远有一颗青春的心态，这全在心意。

鲁迅作品会给当今人一些反思的。

比如我，对教学，对自己一些爱好的事情，比如说音乐文艺等，

总认为自己还不懂，那怎么办呢？读鲁迅小说狂人日记，给了我方法论的思考。

读鲁迅狂人日记读出了惊人的智慧句子。

今天晚上，很好的月光。

我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？

这篇所谓狂人日记，实际上是一位能看透社会本质的人，鲁迅借狂人，一位精神病患者写的日记，照原文抄录了一遍，文中写的一切与鲁迅本人无任何联系，这是鲁迅创作小说的一种手法罢了。

鲁迅的作品中，总爱写到月光，狂人日记第一节就是：

天晚上，很好的月光，为什么很好的月光，这说明这位狂人，在明亮的月光中，人特别沉静，对当时社会的反思对自己的反思都越发地清楚起来，如用光一般明亮。

第二节我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。

我明白了。这是他们娘老子教的！

特别最后两句，鲁迅对小孩子有不好的看法的地方。小孩子身上坏的地方是从哪里来的？狂人的话，真是一针见血，这是他们娘老子教的。

这也说明了一个人成长是教育、环境和自己内因努力的结果。

三节：晚上总是睡不着，凡事须得研究，才会明白。鲁迅对中国四千年历史的研究，得出了他自己的看法。

对社会对历史如果不懂，那么就去研究吧，读中国的历史方面的书或看反映历史的电影，都能看出些意思来。

古是今，今是古，历史是一面镜子，从中能看出一个人胜败是怎么一回事。

对求知不懂的地方，也是需要研究，向他人学习，或读书，或从生活中体会，都能明白一些。

比如一位爱好作曲的人，如果不懂作曲是怎么一回事，那么就去读作曲方法的书，或听成千上万首音乐作品，脑中的音乐语言就会多起来的，加上学得一定的作曲方法，那么要写出一首曲子自然不成问题的。

教育也是一样，有它的原则要求，如果不懂得，就去研究教育，学习古今中外的教育法，学习儿童心理学，就去亲近自己的教育对象，用爱心亲近小学生的办法，走近小学生的世界，这样才能上好一节课，学生才会慢慢地接受老师，并听老师的给正面教育的一切

我在读鲁迅的作品中，发现鲁迅的作品，和现实生活保持一定的温度，他是从人性这个根本上看待人，也反思自己。

鲁迅的一件小事，是我在少年时代读过的一篇小说，当时把这篇作品一个字一个字背了来。

我从乡下跑进城里，一转眼已经六年了。其间耳闻目睹的所谓国家大事，算起来也很不少；但在我心里，都不留什么痕迹，倘要我寻出这些事的影响来说，便只是增长了我的坏脾气——老实说，便是教我一天比一天的看不起人。

但有一件小事，却于我有意义，将我从坏脾气里拖开，使我至今忘记不得。

我从农村来到城市，不了解城市的时候，有也过鲁迅的看法，比如城市人与人之间很冷漠，住在一个楼房的人之间互不打招呼，永远陌生人一般。

一件小事中的情节：伊伏在地上；车夫便也立住脚。我料定这老女人并没有伤，又没有别人看见，便很怪他多事，要是自己惹出是非，也误了我的路。

我便对他说，“没有什么的。走你的罢！”

车夫毫不理会，——或者并没有听到，——却放下车子，扶那老女人慢慢起来，搀着臂膊立定，问伊说：

“您怎么啦？”

“我摔坏了。”

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我想，我眼见你慢慢倒地，怎么会摔坏呢，装腔作势罢了，这真可憎恶。车夫多事，也正是自讨苦吃，现在你自己想法去。

车夫听了这老女人的话，却毫不踌躇，搀着伊的臂膊，便一步一步的向前走。我有些诧异，忙看前面，是一所巡警分驻所，大风之后，外面也不见人。这车夫扶着那老女人，便正是向那大门走去。

车夫和我对那个跌倒的年大的女同志完全是两种态度。一个是并没有多少文化的人，一个是当时的所谓知识份子。

鲁迅看到了车夫对那个年大的女同志的关心，心灵受到了很大感动。我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来

这里给我的启发，发现人性中的美是通过具体实在的事，从人关心人帮助的动作中获得的。这也说明了一个作者，要写出好作品，先感动了自己，然后才能感动读者。

这篇通过鲁迅的反思，说明鲁迅关注的人性中美好的地方，难能为普通人写作，为一个车夫写作，写出了一件极小的事情，车夫把撞倒的一个人扶起，找一个小医院给包扎，这小中并不小，正如一滴水看到大海，一件平凡的小事中，看到车夫助人如自己那种平常的美良之心。

这事到了现在，还是时时记起。我因此也时时煞了苦痛，努力的要想到我自己。几年来的文治武力，在我早如幼小时候所读过的“子曰诗云”（2）一般，背不上半句了。独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并增长我的勇气和希望。

一九二〇年七月

鲁迅在这篇文章结束的时候写下了上面的句子，联想到我在生活中同样有过这样人与人之间除过冷情一面而是给于一定照顾关心的人和事，却却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并增长我的勇气和希望。

鲁迅朝花夕拾有一篇阿长与《山海经》文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。

长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死⑴我那隐鼠⑵的却是她的时候，就叫她阿长。

这位阿长，平时对鲁迅的管教很负责，把一些旧的规矩，一点一滴的教给鲁迅。

鲁迅喜欢看一本《山海经的画》的书，长妈妈帮助买到了，当面送在鲁迅的手上，可以想到这位长妈妈是怎么有一种有远见目光的人，对鲁迅的读书是极重视的人之一。

另外还帮助鲁迅买了四本书。

这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。

这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。

书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚⒄而舞”的刑天⒅。

此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》⒆和《毛诗品物图考》⒇，又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。

从长妈妈给鲁迅买的四本书，鲁迅把它当作心爱的宝书，坚信这些书，应是鲁迅读到的好书，滋润了鲁迅的精神，从鲁迅一生的作为中，能看出最早读过的书对他的影响。

这篇结束的两小段：我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历，仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。

仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵

我怎么很受一种特别的感动，也是我对这位长妈妈的敬意，她并不是一位文化程度很高的人，却能买好多本书给鲁迅，鲁迅因为对长妈妈心怀一种敬意，写下了这篇文章，多少年过去，让喜欢鲁迅作品的人读到这么一篇，想鲁迅长妈妈今何在，却把这样温暖的美的文字留到了世界上，让喜欢读书的人，特别读起来温暖。

总之，以上读鲁迅的作品，让我在读书中，发现了鲁迅的人生是怎么一回事，发现了鲁迅精神是怎么形成的原因，也从读鲁迅的作品中，发现了我自己的人生，发现了所有人性共同相似之处，发现了人性中美的地方，用鲁迅的话结束我的读书体会，生活中有数不清的美好的小事，在于用发现美的双眼把它发现出来，把它看得清清楚楚，因为它教我惭愧，催我自新，并增长我的勇气和希望。

鲁迅作品段落和摘抄篇4

1、希望是无所谓有无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了也就成了路。

2、阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。

3、老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

4、我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。

5、我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

6、我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。

7、是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，()决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。

8、“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

9、读书人偷书，不算偷。

10、在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的`；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。

11、我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

12、我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

13、孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”

14、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

鲁迅作品段落和摘抄篇5

鲁迅

暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。

孩子们呵着冻得通红，象紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉，然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。

第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。

但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。

在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

【赏析】

《雪》散文是鲁迅先生在《野草》中的一篇文章。鲁迅先生用诗一般的语言，描写了冬天初像意境的唯美画面，这在鲁迅先生的作品中是难得的。呈现在读者面前的就是这样一幅山水画：在白雪皑皑的冬天，一个稍嫌破旧的老房子独座旷野，黑褐色的墙上朝上推开了一扇木质窗户。朝窗户内看去，沿窗台摆放了一张四方桌，桌前搁置的是一方端砚、一架毛笔，在桌子的另一边摊放着一叠毛边稿纸。桌旁坐着一中年留须男子，身着蓝布棉袄，一手扶在桌上，一手却搭在窗台上，正扭头朝窗外注视。如果你能看清他的表情了，则会发现他时而木然，时而眉头紧躇，似乎在思索什么事情。窗外雪花纷纷飞扬，甚至有一两片飘落在中年男子的手上，但丝毫不见他动弹一下，仿若他就是一尊雕像般。他在思索什么？他仿佛看到在不远处有一群永远也不怕冻着的'孩子们正在嘻闹，他们正在推着一个雪人。然而，这孩童的嘻闹声却并没让他感到半点生趣，反而让那个世界更显得安静。

鲁迅先生在文章开头是以南方的雨开头，来衬托北方的冰雪之坚硬。谈的是雪，却用雨作铺垫，用雨绵软、单调来衬托冰雪坚硬、冰冷与有力。作者对雨的温软无力表示出哀伤之情，“他自己也以为不幸否？”随后，他在文章中却勾画出南方下雪的视觉美。雪中有花、有蜜蜂嗡嗡、有画得美人一般的雪人。而雪人却独自坐在晴天与寒夜中变得面目全非。然后作者笔锋一转，描述北方的雪，如粉、如沙、如精灵般漫天奋飞，寥寥数语，读者看到的只是满天飞舞的絮雪，除此之外，没有更多的描写。在文章结尾，作者将雪比为死掉的雨，化为雨的精魂。

本文是作者在1925年1月写的，如果我们认为鲁迅先生有心情来描写风花雪月的，那会让鲁迅先生不能安卧于地底下，只怕会从地下爬出来罢。1925年1月，当时正处于北伐革命的前夜，国共两党结成统一战线，革命形式出现了可喜的局面，但鲁迅当时生活的北平仍在北洋军阀的黑暗统治下，反动势力猖獗，斗争极其激烈。作者在全文描述了三种雪：一是尚未化为雪的“暖国的雨”；二是滋润美艳之至的“江南的雪”；三是孤独、自由、奋飞向上的“朔方的雪”。用大量的篇幅描写被化妆、快速融化的“雪罗汉”。我查阅了一些别人对本文的读析，大部分的读者认为作者是通过描述南方的雪，从而表露出自己对南方的局势朝着好的一面发展殷切向往。而通过描写北方的雪则是对北方局势的不满，并认为要像北方雪一样通过奋斗来争取自由。